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  • 贛州非物質文化名錄

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    2021年10月11日 09:57:17

    贛縣五云柚子燈:為慶祝推翻外來侵略和統治

    贛縣五云柚子燈又稱中秋燈,據上輩老人傳說:五云鎮居民的祖先在山東曲埠地區一帶,幾經遷移到現在的居住地贛縣五云鎮。中秋燈是為慶祝推翻外來侵略和統治,取得自由而產生的一種民間文化娛樂活動。大約一千多年前,當時的統治階級腐敗無能,當時中國中原文人利用中秋明月之夜,把傳單放在月餅中,號召中原百姓歷起反抗,一舉殲滅了外來統治者,取得了最終的勝利。在中秋的第二天(農歷八月十六)中原百姓為了勝利以示慶祝扎起草把,用竹桿舉起柚子,按照鯉魚花的步伐奏樂起舞。當時正值收玉米、柚子、稻谷的農忙季節,沒有時間扎彩燈,只有就地取材相互慶祝。幾經演變,中秋燈又就成了農民慶祝豐收,期盼來年風調雨順、國泰民安的民間文化藝術。

    贛縣五云柚子燈在地方各級政府和文化主管部門的關心重視下,進行了搶救性保護和傳承,如今五云柚子燈已重燃香火。

    贛州安遠茶籃燈:反映茶農勞動生活民間歌舞

    《茶籃燈》起源于安遠縣九龍山,是國家級非物質文化遺產“贛南采茶戲”的原始劇目《大摘茶》的上半段舞蹈表演部分,是反映當時茶農勞動生活的民間歌舞。

    早在宋朝,安遠九龍山一帶已是江南著名茶區,茶區里九株特別好的紅花茶樹遠近聞名。茶女采茶時喜歡聯唱《十二月采茶歌》,受當地馬燈、龍燈等民間燈彩的影響,增加茶籃、紙扇等道具,于是采茶歌與當地民間燈彩相結合,演變成了歌舞結合的民間燈彩—-采茶燈,也稱《茶籃燈》。

    《茶籃燈》經過歷代藝人不斷的演繹,吸取外界養分充實提高,由《茶籃燈》發展成為具有簡單故事情節和人物的“采茶小戲”,表演時因為人物只有二旦一丑,所以俗稱“三角班”,它是采茶戲最早的戲劇模式。

    贛州全南車馬燈:古老的客家民俗風情表演

    車馬燈戲起源于全南縣南逕鎮馬古塘一帶的一種古老的客家民俗風情表演。流傳于全南縣的大吉山、烏桕壩、南逕、中寨、大莊等鄉鎮及周邊的廣東省連平、翁源、始興、南雄等鄰縣鄉鎮。相傳明朝年間,宮廷內亂,叔侄爭權,貴為天子的侄子被叔父趕出宮廷,為保全性命,積蓄力量,化裝潛行鄉間,訪遍民間疾苦,深感愧對子民,久而久之,將農時編成曲藝向農民普及。鑒于身份特殊,車馬燈演出隊一般晝伏夜行,且需帶面具,在其演出團隊中,騎馬和跳加官的官人即指趕出皇宮的天子。

    車馬燈戲分三個步驟:走馬燈、跳加官、撿紅包。

    車馬燈:走馬燈表演是民間藝人以演唱的形式形象描繪一年十二個月中的生活、生產節氣特征。

    跳加官:跳加官即由一名身穿官服、戴官帽的人為群眾送祝福,祝福詞都是以吉祥詞句為內容。

    撿紅包:為了能夠得到豐厚的酬金,藝人們以豐富的表演手法獲取觀眾的賞賜,并更進一步活躍表演場地的氣氛。

    贛州于都茶籃燈:于都過去較為常見的民間燈彩歌舞

    茶籃燈是于都縣過去較為常見的一種民間燈彩歌舞。茶農在長期的茶山勞作中為消除疲勞或傳遞情感常常愛唱茶歌,采茶歌中有“十二月采茶歌”頗具影響,隨著采茶歌的傳唱,茶農依據茶山勞動動作,加上紙扎茶籃、扇子、手帕進入民間燈彩行列,成了載歌載舞的采茶燈,亦名“茶籃燈”。

    茶藍燈結構較為完整,分下正套、雜套兩大部分,表現的都是茶家與茶商的生活。茶藍燈舞蹈動作的特點就是男角的蹲和女角的圈。男角的動作都是半蹲,這表現了茶商爬山越嶺鑒茶、買茶的情景。女角則多是于齊胸部的舞動,這與茶家摘茶的動作相近。蹲的動作,要求腰跨要穩,氣息要沉,膝部始終保持彎曲狀態,并以腳跟著地;圈的動作要求做得連貫、順暢。贛明

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    深深的挺进她的稚嫩
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